History-Mandarin

仁义 武 馆唐手道的发展

人类历史展示了思想与原理的发展－从中国第一个算盘至今日数码超级电脑；从中国战事火炮至今日的太空穿梭机。没有任何人类感兴趣的领域没有显示这种发展。这些发展能继续快速推进，所需要的便是悠长的历史，依据及继续依据旧有思想及原理（传统〕。

远东的国家尊崇旧有方式，即传统，这远比西方国家更甚。这些传统经历悠长的岁月，每个继承的新生代为这些过去的传统添加了更清楚的洞察力，更深入的了解及更高深的奥妙。那些没有以新思想来革新自己者将会停顿及消失。

中国拥有非常古老文明及根植深入的传统。在它悠长岁月中，它曾进行过许许多多的斗争，包括在国内及国外，所以令人难以相信及惊奇的战事原理被研究出来。虽然武器已经改变，但这些原理仍然如被研究出来时般有效。举个例子，中国伟大战略家孙子所研究出来的孙子兵法。这些在孙子兵法中的战策就如在大约2千年前被写出时般适合今日的情况。许多西方企业经理利用这些成果作为他们在商业世界“战争”中成功的参考。

在中国这个巨大及拥有悠长历史的国家，出现许多军事奇才是不会令人感到惊奇的。中国人对传统的尊崇，使他们的专才为世代保留优良成果，并依据这些成果改变情况，为新的领域带来发展。这些尊崇传统认可。那些原理的价值，而它们已被鉴定拥有很高的价值。有鉴于此，他们从不向任何人透露！当拥有能协助保卫国家的宝贵知识，没理由将它们传授给哪些只有可疑及短暂友好关系的邻国。这也表示这些中国军事原理及技术的智慧成果是不会传授给他们自己军队，家庭或族群以外的人士。就算在今日，高明的传统中国人师傅是不授艺给非中国人。有些也只有在长期的见习后才正式收为徒弟。中国人称此光荣阶段为拜师，徒弟跪在师傅前，宣誓忠诚及保密，经过古旧的礼节而完成。一旦师傅接受徒弟拜师，后者才被称为入室子弟。

这并不代表中国人不向师门以外的学员或外国人传授武艺，但所传授出去的价值是非常有限的。就如在公元1393年，36户中国人因军事及政治目的到冲绳岛居住。军队的随员便传授一些初级武艺给当地人，也许有意激起岛民及日本大陆军队之间的混乱。当地人感谢中国人的指导，为了记念它，他们所发展出来的武艺的其中一个名称为唐手。这个名称是从公元618至907的唐朝而来，在那时期高水准的武艺在流传着。

在此，我要暂停以提提少林寺。一名印度战士僧侣达摩到中国推介佛教。他寄宿的其中一个地方便是少林寺。据说他在该处时，教导僧侣两套运动，以使他们坚强及能打坐更长时间。一些人指这两套运动组成中国武艺，但是这当然是不对的。在达摩到少林前，中国已有本身武艺，同时没有证据显示他所教导的运动是真正的武功。

中国在当时没有国家警察，被隔离的僧侣社群得保障他们自己本身的安全，身为佛教徒，僧侣们不被允许使用刀剑武器，因此他们便擅长使用棍法，木棍及赤手空拳。在唐朝时期，一些寺庙因僧侣的武艺闻名，其中少林寺特别受到称颂。由于僧侣的勇敢，该寺庙被皇室支配，虽然这最终导致它的消失。

韩国，有如冲绳岛成为中国大陆及准备作战的日本之缓衡区，所以同样的做法也在这儿重复。中国僧侣及军队随员在新罗皇朝的267年活跃地在韩国推广简化的武艺。在这些帮助指导及中国军事支持，一支年轻勇士队成立，他们被称为“华青”。华青的传承至KOKURYO皇朝，当时被称为“手搏道”。中国军事传统辉煌在16世纪更明显，当伊元帅推介一份完整的明朝军事训练手册，即武艺图谱统志给韩国使用。这份中国手册列出当时使用的广泛一系列军事武器，包括一则关于空手搏斗被命名为“拳法”（韩语称为KWON－BUP〕韩国人给这份手册很高的评价，就算在今日也称为“武艺徒搏通志”，但是，重要的一点是没证据指出此手册与唐手道，手搏道或韩国任何武艺有关。

一项对我们有用的资讯是，中国是远东首个及最早的文明及超强帝国。韩国只不过是一个半自治的中国省份，向中国进贡，并在很多时候让它自理，因为当时它对中国并没有利益。日本，一个海岛社群，处于中国帝国的外围。它与中国通商及小心地在其影子下生活，至19世纪末，当中国衰弱时，它便侵略中国。韩国及日本的书面语言是汉字。虽然这两国人民过后发展他们自己的文字，但他们的古老文献仍然是以汉字书写。

虽然中国人从未传授“入室”武技给韩国人及冲绳岛民，如果认为这些传统没在这些国家带来明显的价值便是错误的。韩国人及冲绳岛人同样尊崇传统，所以这两国人民也是依据这些早期的指导。如中国北部人民，韩国人也是相当高，这也是为何这两个民族喜爱腿法的其中一个解析。在这种被称为“文化图案”下，武艺也跟着国家路线而发展，同样的情况业发生在人类活动，包括宗教。

在1907年，日本人侵略韩国，在接下去的38年，韩国武艺完全被消灭，韩国人只能学习日本武艺剑道，柔道及空手道。如之前的中国人，日本人也没有将所有的武艺传授给韩国人，并让后者重新去发展武艺。另一方面，威猛的日本种族主义者不愿承认在空手道上欠了中国人的人情，因此他们便将“唐手道”的名字改为“空手道”，虽然这个名字（及中文字〕不同，在日本语中，有关发音KARATE仍然相同。过后，韩国人也重复这项行动，取消他们对日本人的人情，将空手道改为“唐手道”。较后，当韩国人的政治在50年代加强压制，当局尝试将韩国人的武艺归纳在跆手道及后来改为跆拳道。哪些拒绝融合的组织被挤出主流外，最后在韩国消失。

一名被称为 Hwang Kee 的韩国青年在第2次世界大战前是日本空手道学生。他向日本人KOICHI KONDO学习REMBUKAI空手道。在战后多年， Hwang Kee 是其中一家参与REMBUKAI 比赛者。这并不会令人感到奇怪，因为REMBUKAI 创办人是一名居住在日本的韩国人。

在1945年。 Hwang Kee 创办了本身的武馆，即武德馆（MOO DUK KWAN〕，他教导的武艺被命名为唐手道。明显的是，武德馆唐手道在文化形态上与日本空手道一样。他采用同样形式，其历史起源可追溯到冲绳岛，因此恢复冲绳岛武艺形式，并以中国人方式重新命名。因此日本HELAN恢复至中国平壤，或韩国人发音PYUNG AHN，就如韩国武艺般，唐手道拥有良好的踢功及韩国艺术因素（从中国武艺修改〕的劈技术。韩国踢功较后影响日本空手道，这也显示发展是双向的。

虽然武德馆唐手道承继日本空手道，而日本人从冲绳岛人学习中国“外室”武艺，但是在一个领域上，它与中国传统武艺差别很大，那就是授艺方式。中国武艺只传授给一小批或挑选的人士，并不传授给一大批人士或儿童。中国师傅重质远超过重量，并歧视学习武艺作为消闲者。师傅不解释任何东西，学生得自行发掘其中奥妙。在这方面，日本及韩国武艺却拥有不同基础理论。他们鼓励大批人参与，以为能在产生及保持学生兴趣方式下授艺。

在30年前，如许多年轻人中国人，我学习中国武艺，非常幸运成为林正福师傅的入室子弟。他精于中国传统武艺，空手道及泰拳。我向他学习空手道及螳螂拳。白鹤及少林十八罗汉拳。少林十八罗汉拳及螳螂拳是将你的手及前臂如武器般重击对手的防御，这需要数年痛苦及艰辛的训练才能掌握。白鹤以脚步为基础，通过闪避将对手体形优势减至最低，白鹤能时常避开对手的攻击，过后趁机回击。

我在马尼拉遇到 Hwang Kee ，他鼓励我参与武德馆，因为当时他也在寻求海外武艺组织加盟。身为年轻的运动员，唐手道强调高超脚踢技术吸引了我，而我学习的空手道让我更容易转换招式。在当时，我的师傅从武艺退出，并集中在草药及捉拿。这是中国武艺家常见的，他们强调治疗。

如它之前的日本人，武德馆的训练是现代化及同时使用梯级升级制度（段制度〕以鼓励学生达到短期目标。段级系统让导师拥有高形象。在这系统中，有空白之处并不碍事，因为我很明显地教导哪些拥有明显作用的技术，我达到良好进展，并负责在英国主持最大的唐手道馆，同时我协助成立一个全国级及国际管制团体。我准备坚守这些武艺的明显弱点，这是事实。过后，当我在唐手道7段时，我便发现一些良好的基本功架被抽出，并非是故意隐藏，以免外国人学习。它们没有在武道馆或组成它的空手道中发现，因为其原本中国师门无疑地忽略指导他们。

在80年代中期，我开始发现唐手道课程纲要切实没有我认为学生们需要的往后发展之挑战及机会。当我一发现此事实，我便使用我在少年时期一段长时间所学习的中国武艺系统之经验及身份。我明显地看到它可为唐手道纳入中国武艺的优越因素，同时保存可吸引大批学生的现代教学方式。因此，我便开始纳入中国武艺中优越因素，在连续行动中，加入协调的挡及反击；教导关闭及开发侧面原理；配合方向，时间调节及距离使用高级步法，强调省时及自然的行动，同时在股部产生的长距离力量外，发展短距离力量。

见到这项振奋人心的发展，为我的新武艺及学院命名已变成不可避免的。我参与孔学论理学说中的仁，这是今日所有文明社会的基础，代表谦虚及尊敬。义即是尽义务，负责及忠诚。武即是武艺及馆便是武艺学院。为了尊重中国唐人的起源，我采用“唐手道”。即代表“唐手之道”。

这项发展是自然进展，武斗系统及武艺是由战士所推展。战士们是人类，人类是没有完美的。在考虑其策略及技术系统，没有一项武艺或武斗艺术是完美的。一项武艺可能对一个人在一段时间是完美的’但如果说它同样适合在任何情况中的所有人，便是天真的话。

如果指武艺被创出后便会停止不变及没有进一步的发展是很荒缪的。就算是古老的武艺创立者也在他们自己武艺上作出改变，因此MORIHEI UESHIBA 开始严格教导其 AIKIDO 及他最早的学生KENJI TUMIKI 及GUZO SHIODA显示这种初期的特点。他较后教导或跟随他较久者KOICHI TOHEI及SHOMARU UESHIBA学习另一种不同的 AIKIDO。那一种才是真的O－SENSEI的AIKIDO CHOJUN MIYAGI

教导早期的GOJU RYU KARATE给GOGEN YAMAGUCHI，过后他到中国，获取新的看法及改变其传统，使YAMAGUCHI与较后发展不一样。虽然这只是日本武艺两项例子，但还有其他不同源流例子，我可挑选出来支持我的讲话，即没有任何武艺是在开始后便停止不变。

你看，当你想到它，武艺不是飘浮在空中的抽象概念。它从哪些习武者获得生命及存在。这是有生命的传统，也是对哪些为它们贡献出生命者的肯定。它身为有生命的传统必须成长及发展，每位古代武艺创办人都很明显向我们展示这一点。任何武艺要在实践中继续生存，它是不可以静止不变的。

就因为这样，仁义武馆唐手道在1998年正式在我的学生全力支持及热情下在英国成立。我的指导员视这项改变是必然的（特别是在80年代后〕以让我的教学进步及加深实践上技术程度。

仁义武馆唐手道的成立是为了将武艺发展带进21世纪。它不会也必然不会自我停止，我热切期待我的传统武艺家庭在未来继续进步及发展。在这种方式下，我们才可称为杰出的生命传统实践者。